مع الله للإمام المهدي عليه السلام ثلاثمائة وبضع عشر .
قال الإمام علي : يجمع الله تعالى للمهدي قوما قزع كقزع السحاب , يؤلف الله بين قلوبهم .
لا يستوحشون إلى أحد ولا يفرحون بأحد يدخل فيهم .
على عدة أصحاب بدر .
لم يسبقهم الأولون , ولا يدركهم الآخرون .
وعلى عدد أصحاب طالوت الذين جاوزا معه النهر . رواه الحاكم .
والسرّ في تحديد هذا العدد , أنه العدد الذي يتكون به لأي شخص بداية تأثير في الواقع .
ولذا قال حذيفة : والله ما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم من قائد فتنة إلى أن تنقضي الدنيا يبلغ من معه ثلاثمائة فصاعدا إلا قد سماه لنا باسمه واسم أبيه واسم قبيلته ) رواه أبو داود .
وقال النبي صبى الله عليه وسلم ( الرسل من ذلك ثلاثمائة وخمسة عشر ، جما غفيرا ) أخرجه أحمد.
نعم .
الرسل .
جم غفير إذ بلغوا هذا العدد .
ولما قال النبي صلى الله عليه وسلم في يوم الجمعة ( فأكثروا علي من الصلاة فيه ) رواه أبو داود .
( قال أبو طالب المكي وأقل ذلك ثلاثمائة مرة ) اهـ فيض القدير شرح الجامع الصغير (2/678)
لأن الكثرة من الصلاة عليه تبتدأ من هذا العدد فصاعداً .
المهم .
ومن بلغ أتباعه هذا العدد من الناس واستطاع قيادتهم , وكانوا له جندا محضرين فإن حضوره بهم له أثر ، وقد بدأ يحسب له حساب في ميزان القوى والصراعات .
وهم الرقم الصحيح الذي يبتدأ بهم بناء الكيانات على كواهلهم .
ولما أسلم عمر بن الخطاب رضي الله عنه وأعلن إسلامه في قريش ( فثاروا إليه فما زال يقاتلهم ويقاتلونه حتى قامت الشمس على رءوسهم ، وأعيا عمر، فقعد، وقاموا على رأسه، وهو يقول : افعلوا ما بدا لكم ، فأحلف بالله أن لو كنا ثلاثمائة رجل لقد تركناها لكم أو تركتموها لنا ) الرحيق المختوم (1/81).
تأمّل قوله ( لو كنا ثلاثمائة رجل لقد تركناها لكم أو تركتموها لنا ).
فإسلام هذا العدد له تأثير في مكة , فإما أن يخرجوا أهل مكة أو يخرجهم أهل مكة ثم يكون لهم مجتمع آخر .
وبالفعل لم يبلغ المسلمون في مكة هذا العدد إنما بلغوا من السبعين إلى المائة .
فلما هاجروا دخل كثير من أهل المدينة في الإسلام .
لكن عدد الصحب الكرام في غزوة بدر كان ثلاثمائة وبضع عشر .
قال الْبَرَاءَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : حَدَّثَنِي أَصْحَابُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِمَّنْ شَهِدَ بَدْرًا أَنَّهُمْ كَانُوا عِدَّةَ أَصْحَابِ طَالُوتَ الَّذِينَ جَازُوا مَعَهُ النَّهَرَ بِضْعَةَ عَشَرَ وَثَلَاثَ مِائَةٍ .
قَالَ الْبَرَاءُ لَا وَاللَّهِ مَا جَاوَزَ مَعَهُ النَّهَرَ إِلَّا مُؤْمِنٌ رواه البخاري .
واللافت في قول الإمام علي لم يذكر فيه أنهم يبايعون فتأمّلوه مرة أخرى .
قال الإمام علي : يجمع الله تعالى للمهدي قوما قزع كقزع السحاب , يؤلف الله بين قلوبهم .
لا يستوحشون إلى أحد ولا يفرحون بأحد يدخل فيهم .
على عدة أصحاب بدر .
لم يسبقهم الأولون ولا يدركهم الآخرون .
وعلى عدد أصحاب طالوت الذين جاوزا معه النهر . رواه الحاكم .
تأمّل قوله ( يجمع الله تعالى للمهدي قوما ).
ولم يقل يبايع .
إذن فما سرّ نيلهم فضيلة ( لم يسبقهم الأولون ، ولا يدركهم الآخرون ).
أسأل الله أن يفهمنا هذا الأثر العظيم .
( لم يسبقهم الأولون ، ولا يدركهم الآخرون ).
بما أن هذا العدد هو نفس عدد أصحاب بدر ونفس عدد الذين جاوزوا النهر مع طالوت إذن .
ففي قصة أصحاب بدر ، وقصة طالوت سرّ تفضيلهم .
فالذين جاوزوا النهر مع طالوت خلد القرآن ذكرهم .
جاوزوا معه النهر .
جاوزوا معه النهر .
خلد ذكرهم لأنهم جاوزوا معه النهر بالسمع والطاعة ، لم يشربوا إلا من اغترف غرفة بيده من ذلك النهر الذي سرعان ما تركوه وخلفوه وراء ظهورهم .
قالت لطيف خيال زارها ومضى … بالله صفة ولا تنقص ولا تزد
فقال خلفته لو مات من ظمأ … وقلت قف عن ورود الماء لم يرد
قالت صدقت الوفا في الحب شيمته … يا برد ذاك الذي قالت علي كبدي
وأما أهل بدر ( وما يدريك ، لعل الله قد اطلع على أهل بدر .
فقال : اعملوا ما شئتم فقد وجبت لكم الجنة ). رواه البخاري ومسلم واللفظ للبخاري .
وأهل بدر جاوزوا نهر الابتلاء في مكة , فأغلب الذين جاوزوا امتحان النهر في مكة شهدوا جائزة شرف حضور معركة بدر .
نعم .
كان حضور بدر هو حفل تكريمي للذين صبروا في مكة واحتضنوا قضية الإسلام في المدينة .
( فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ قَتَلَهُمْ وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ رَمَى وَلِيُبْلِيَ الْمُؤْمِنِينَ مِنْهُ بَلَاءً حَسَنًا ).
وكذا البيعة بين الركن والمقام .
لا أظن إلا أنها تكريم للذين جاوزوا نهر الابتلاء قبل البيعة .
كما قال الإمام علي في الأثر :
يجمع الله تعالى للمهدي قوما قزع كقزع السحاب , يؤلف الله بين قلوبهم .
لا يستوحشون إلى أحد ولا يفرحون بأحد يدخل فيهم .
على عدة أصحاب بدر .
لم يسبقهم الأولون ولا يدركهم الآخرون .
وعلى عدد أصحاب طالوت الذين جاوزا معه النهر . رواه الحاكم .
راجع الأثر هل تجد ذكراً للبيعة .
ذكر فضائلهم , ولم يذكر بيعتهم .
ذكر أنهم لا يستوحشون ممن فارقهم وتركهم .
نعم تألموا عندما فارقه الأول والثاني والثالث .
حتى أصبح الأمر أكثر من عادي .
رَماني الدّهرُ بالأرزاءِ حتى ** فُؤادي في غِشاءٍ مِنْ نِبالِ
فَصِرْتُ إذا أصابَتْني سِهامٌ ** تكَسّرَتِ النّصالُ على النّصالِ
وهانَ فَما أُبالي بالرّزايا
** لأنّي ما انْتَفَعتُ بأنْ أُبالي
ومن دخل فيهم لا يفرحون به لأنهم يتوقعون مفارقتهم .
فاعتمادهم على الله وحده فهو أنيسهم وكتابه جليسهم ( وخير جليس في الزمان كتاب )
يتوهم بعضهم أن السرّ فقط في البيعة بين الركن والمقام .
وهذا الوهم في الفهم سبق إليه صحابيان جليلان .
كعب بن مالك السلمي ، ورافع بن مالك بن العجلان الخزرجي .
فأما كعب بن مالك فقال : ولقد شهدت مع النبي صلى الله عليه وسلم ليلة العقبة حين تواثقنا على الإسلام وما أحب أن لي بها مشهد بدر وإن كانت بدر أذكر في الناس منها . رواه البخاري ومسلم .
فيرى كعب بن مالك أن حضور بيعة العقبة أعظم أجراً من القتال في معركة بدر .
ولذلك يواسي نفسه في تخلفه عن معركة بدر , بشهوده بيعة العقبة .
فبيعة العقبة فيها العزاء لتخلفه عن معركة بدر .
فهذا فهم الصحابي الجليل لذلك الحدث .
وشاركه صحابي آخر .
وهو رافع بن مالك فقد شارك في بيعة العقبة وتخلف عن معركة بدر .
قال رافع بن مالك لابنه رفاعة وكان رفاعة من أهل بدر ، وكان رافع من أهل العقبة .
فالأب شهد البيعة .
والابن شهد المعركة .
فكان يقول لابنه رفاعة : ما يسرّني أني شهدت بدرا بالعقبة .
بمعنى أن بيعة العقبة أفضل من شهود معركة بدر .
فأجاب الابن قائلاً : سأل جبريل النبي صلى الله عليه وسلم بهذا.
فقال جبريل : ما تعدون أهل بدر فيكم .
قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( خيارنا ) – وفي رواية – ( من أفضل المسلمين ).
قال جبريل : وكذلك من شهد بدرا من الملائكة. رواه البخاري .
قال ابن حجر : والذي يظهر أن رافع بن مالك لم يسمع من النبي صلى الله عليه و سلم التصريح بتفضيل أهل بدر على غيرهم فقال ما قال باجتهاد منه وشبهته أن العقبة كانت منشأ نصرة الإسلام وسبب الهجرة التي نشأ منها الاستعداد للغزوات كلها لكن الفضل بيد الله يؤتيه من يشاء اهـ فتح الباري (7/313).
والأمر واضح .
فقد كان أثر معركة بدر على الكفار أشدّ من بيعة العقبة .
وكان أثر معركة بدر على الإسلام أقوى من أثر بيعة العقبة .
وحتى لا يأمن أحد مكر الله فموضوع الاصطفاء والإجتباء حاضر في القضية .
فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ( من كان ظهره حاضرًا فليركب معنا )
ولم ينتظر من كان ظهره غائباً ) اهـ نور اليقين في سيرة سيد المرسلين (1/82)
وقوله ( من كان له ظهر حاضر ) أي مركب جاهز .
وكان عدد المسلمين في المدينة المنورة أكثر من الذين حضروا في معركة بدر .
وإنما لم يخرجوا لأنهم لم يروا أنه يشهد قتالاً .
فقد سبق أن خرج المسلمون قبل غزوة بدر وهم يلاحقون قوافل أو مجموعات من المشركين لكنه لم يحصل صدام عسكري ضاري .
ومن ذلك 1- سرية سيف البحر .
2- سرية رابغ .
3- سرية الخرار.
4- غزة الأبواء أو ودان .
5- غزوة بواط .
6- غزوة سفوان .
7- غزوة ذي العشيرة .
كل ذلك لم يحصل صدام دامي .
باستثناء بعض المناوشات الخفيفة .
ثم بعد هذا كله غزوة بدر .
فمن كان مستعدا أي عمل خفيف قبل ذلك او ثقيل .
شرف بشهود معركة بدر .
ومن تساهل .
ونظر إليه أنه أمر لا يحتاج إلى النهوض ولا يساوي كلفة الذهاب .
فاته .
فضيلة .
اعملوا ماشئتم فقد غفرت لكم .
ولذا قال سعد بن معاذ : يا رسول الله , ألا نبني لك عريشا فتكون فيه وننيخ لك ركائبك ونلقى عدونا فإن أظهرنا الله عليهم وأنجزنا فذاك ما أحب إلينا وإن تكن الأخرى فتجلس على ركائبك وتلحق بمن وراءنا من قومنا (( فقد والله تخلف عنك أقوام ما نحن لك بأشد حبا منهم لو علموا أن نلقى حربا ما تخلفوا عنك يوادونك وينصرونك)) . رواه البيهقي في الدلائل .
فالذين لم يحضروا ليس سبب اقعادهم كسل أو خوف وإنما ظنوا أن رسول الله خارج
لقافلة ويغلب على ظنهم حتى القافلة أنها ستفوت عليهم .
الشاهد أن معركة بدر حفل تكريمي للذين صبروا في مكة .
ولذك يكاد أن يقال أن كل المهاجرين شهدوا تلك المعركة إلا ما ندر .
ويغلب على الظن أن تكون بيعة الإمام المهدي جزاء لمن صبر قبلها .
وتكون معركة كلب تسليم الجوائز ( والخيبة لمن لم يشهد غنيمة كلب ) رواه أبو داود وأحمد.
لماذا يخيب ويخسر من لم يشهد غنيمة .
ما شأن التحريض على حضور الغنيمة .
ولم يحرض على حضور غزوة فلم يقل ( والخيبة لمن لم يشهد معركة كلب )
ما السر وراء قوله ( والخيبة لمن لم يشهد (( غنيمة )) كلب )
لعله – والله أعلم – .
أن نصرة الإمام المهدي حال الضعف يجازى أصحابها بغنيمة كلب .
نظير غنائم خيبر :
فقد جوزي من شهد صلح الحديبية بغنيمة خيبر .
( فإن الله تعالى قد وعد أهل الحديبية بمغانم خيبر وحدهم لا يشركهم فيها غيرهم من الأعراب المتخلفين ) تفسير ابن كثير (7 / 337).
قال تعالى ( لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا * وَمَغَانِمَ كَثِيرَةً يَأْخُذُونَهَا ).
علم ما في قلوبهم من صدقهم واخلاصهم فأثابهم فتح خيبر ومغانمها .
وكذا من ناصر الإمام المهدي حال الضعف لما انتفى التفكير بمغنم .
عوضوا عنها بشرف البيعة وبغنائم كلب .
وفي أثر عند الشيعة ( يجتمع إليه من أصحابه عدةُ أهل بدر ( ثلاثمائة وثلاثة عشر ) رجلاً من أقاصي الأرض … فإذا اجتمعت له هذه العدة من أهل الإخلاص أظهر الله أمره ) .اهـ
من أهل الإخلاص .
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : يبعث المهدي بعد إياس حتى يقول الناس لا مهدي وأنصاره من أهل الشام عددهم ثلاثمائة وخمسة عشر رجلا عدد أصحاب بدر يسيرون إليه من الشام حتى يستخرجوه من بطن مكة من دار عند الصفا فيبايعوه كرها فيصلي بهم ركعتين عند المقام . رواه نعيم برقم (990).
عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ: يُبَايَعُ الْمَهْدِيُّ بَيْنَ الْحَجَرِ وَالْمَقَامِ عَلَى عِدَّةِ أَهْلِ بَدْرٍ ثَلَاثِمِائَةٍ وَثَلَاثَةَ عَشَرَ اهـ أخبار مكة للفاكهي – (1 / 470)
فالثلاثمائة قبل أن يكونوا أهل بيعته .
قد جاوزوا نهر الابتلاء .
والله أعلم
#اللهم_عجل_لوليك_الفرج
#المهدي_المنتظر
#المهدي
#قناة_علامات_ظهور_المهدى
#علامات_ظهور_المهدي
ترتيب علامات ظهور المهدي
علامات ظهور المهدي
ستة علامات تسبق ظهور المهدي
ترتيب علامات ظهور المهدي عند أهل السنة
بالحساب موعد ظهور المهدي
وقت ظهور المهدي التاريخ والساعة
أحداث تقع قبل ظهور المهدي عند أهل السنة
المهدي المنتظر 2021
من هو المهدي المنتظر ومن أين يخرج
معجزات المهدي المنتظر عند السنة
المهدي المنتظر في صحيح البخاري
قصة المهدي المنتظر
المهدي المنتظر 2021
مكان ظهور المهدي المنتظر
المهدي المنتظر ومصر
المهدي المنتظر 2020
من هو المهدي المنتظر ومن أين يخرج
المهدي المنتظر 2021
قصة المهدي المنتظر
المهدي المنتظر في صحيح البخاري
صفات المهدي المنتظر بالتفصيل
المهدي المنتظر في القرآن
مكان ظهور المهدي المنتظر
كيف يعيش المهدي المنتظر 2020
مكان ظهور المهدي المنتظر
موعد خروج المهدي المنتظر- حسب السنه والاحداث الحاليه
من هو المهدي المنتظر ومن أين يخرج
أحداث تقع قبل ظهور المهدي عند أهل السنة
معجزات المهدي المنتظر عند السنة
أين المهدي المنتظر الآن
المهدي المنتظر 2021
ترتيب علامات ظهور المهدي عند أهل السنة
حديث مبايعة المهدي بين الركن والمقام
هل المهدي يشك في نفسه
ابتلاءات المهدي
هروب المهدي من المدينة
كيف سيعرف الناس المهدي المنتظر
علامات شكل المهدي
كيف يعيش المهدي قبل الظهور
علامات ظهور المهدي
تعليقات